الثالث : أن من تفضيلية لكنها متعلقة بأفعل آخر عارياً من اللام أي : بالأكثر أكثر منهم . فأكثر المنكر المحذوف بدلٌ من الأكثر المعرف المذكور . وإنما ضعفه بقوله : على ما قيل لما ذكره في باب البدل من أن النكرة إذا كانت بدل كل من معرفة يجب وصفها وليس هنا وصف . ) هذا والرواية الصحيحة في هذا البيت كما رواه أبو زيد في نوادره وهي ثابتة في ديوانه ويدل عليها سياق الأبيات إنما هي : ولست بالأكثر منه أي : من عامر . ولما وصلت إلى هنا رأيت شرح المنافرة التي بين علقمة وبين عامر بأبسط مما مر في أول شرح المقامات الحريرية للشريشي فلا بأس بإيراد قال : نافر : حاكم في النسب . وكانوا في الجاهلية إذا تنازع الرجلان في الشرف تنافرا إلى حكمائهم فيفضلون الأشرف . وسميت منافرة لأنهم كانوا يقولون عند المفاخرة : أنا أعز نفراً . وأشهر منافرة في الجاهلية منافرة عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب مع علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر حين قال له علقمة : الرياسة لجدي الأحوص وإنما صارت إلى عمك أبي براء من أجله وقد استسن عمك وقعد عنها فأنا أولى بها منك وإن شئت نافرتك . فقال له عامر : قد شئت والله لأنا أشرف منك حسباً وأثبت نسباً وأطول قصباً . فقال علقمة : أنافرك وإني لبرٌّ وإنك لفاجر وإني لولود وإنك لعاقر وإني لوافٍ وإنك لغادر .